神宗的宿命

　　神宗最终选择了王安石。就在司马光的第四篇辞职报告递上去的同一天，二月二十一日，王安石结束休假，复出视事。王安石能出来，当然是因为神宗屈服了。二十三日，王安石下令将韩琦批评青苗法的报告发付条例司，一场暴风骤雨般的大批判即将展开。

　　一位敏锐的政治观察家、御史陈襄这样写道：

　　陛下任命司马光做枢密副使，全国上下一致，都认为陛下知道司马光的主张是对的，已经醒悟到设置条例司就是个错误。可是现在陛下忽然又罢免了司马光，难道又认为司马光说错了吗？如果只是因为司马光推辞不肯接受才罢免他，那陛下知不知道，司马光之所以不接受枢密副使的任命，是因为陛下不肯践行他的主张。如果陛下想要大用司马光，那就应当践行他的主张。这道理如此简单，陛下为什么要吝惜而不肯做呢？

　　听从司马光或者听从王安石，都不是神宗的初衷，可是以神宗的能力，显然无法做到居高临下、调和二者之矛盾、兼而用之，最终，神宗还是倒向了王安石。这是神宗的宿命，也是宋王朝的宿命。

　　神宗为什么最终会选择王安石和他饱受诟病的激进改革路线，或者说，神宗为什么没能站在司马光与王安石之上，采取折中路线呢？非不欲也，是不能也。何以不能？神宗自己没有表述。帝制国家最高领导人的意图反而是最模糊最隐秘的，皇帝不像官僚，可以在各种文章体裁中表述真心、诉说理想，皇帝留给我们的，除了既成事实，便多半是些别人代笔的官样文章。所以，皇帝怎么想，我们只能猜。

　　我猜，神宗之所以选择王安石，是因为他个人有着不同寻常的理想，他想要改变宋朝建国以来在对外关系上的被动局面，开疆拓土，成就一番伟业—简单地说，神宗有领土野心，他想要通过领土扩张建立超越列祖列宗的丰功伟业，从而成为一个伟大的皇帝。

　　神宗之所以不甘心做一个平庸的守成之主，一定要谋求超越，内心的推动力究竟是什么？这动力，我以为，是极简单也极质朴的，那便是：证明他和他父亲都是当之无愧的大宋天子！神宗要为父正名！

　　神宗是英宗的儿子，英宗继承的是仁宗的皇位，但英宗不是仁宗的亲生儿子。假定仁宗有儿子，那么皇位根本轮不到英宗。纵然仁宗没有儿子，有资格继承大统的也不止英宗一位，为什么偏偏是他？运气好？当然是运气好！对于英宗的好运气，不服气的宗室多了。比如濮王诸子之中最年长的宗谔，就从不掩饰他对英宗的妒忌。宗谔府上有个厨子，羊脍做得最好，英宗让他帮忙做了两盘。宗谔知道后,勃然大怒，把肉倒了，把盘子摔得粉碎，又狠狠地打了这厨子一顿。 既然不是天生的皇子，既然只是因为运气好才得到了这样的大位，那么，唯有在继承皇位之后表现得像一个真命天子，才能让那些曾经同样可能继承皇位的宗室心服口服。而英宗继承皇位之后的那一通折腾，却实实在在不像话！他不断地闹病，甭管真病还是假病，却因病不能正常履行一个皇帝和孝子应尽的责任；好不容易能正常临朝听政了，却又为了尊崇自己的生父把朝廷搞得四分五裂。作为皇帝，英宗的表现是不合格的。作为人子，神宗哀其不幸，怒其不争，私底下把拳头都捏碎了，却也使不上力气。如今，神宗登上了皇位，当然要想办法证明“我们这一支”继承大统是绝对正确的。如何证明？当然是要成就一番帝王伟业。何为帝王伟业？开疆拓土，兴致太平。本朝比汉唐最不如者何？领土！本朝开国二帝最大的心结是什么？领土！为了父亲，为了“我们这一支”，必须开疆拓土致太平！

　　而能够帮助神宗实现领土野心、解开心结的，只有王安石一个人。其余所有的人，包括韩琦、欧阳修、张方平、司马光，都在絮絮叨叨地告诉神宗：国家财政困难，要节流，不可轻举妄动，随便动兵。只有王安石和神宗一样胸怀大志；更重要的是，王安石给了神宗解决财政困难、充实国库，富国而后强兵的具体办法。王安石是神宗实现理想、为父正名的坚强后盾！

　　其余所有人都喜欢拿“祖宗”来约束年轻的皇帝，可是王安石却明确告诉神宗：“你就是祖宗！”那是在讨论削减宗室待遇的会上。宰相曾公亮提出，要以神宗本人为标准裁定宗室的亲疏。神宗吓了一跳，赶紧表示：“当以祖宗为限断！”这时候，王安石说：“以上身即是以祖宗为限断也！” 在位的皇帝本人就是祖宗—神宗被这个新鲜而大胆的说法迷住了。从他记事以来，“祖宗”就是太庙里的牌位，是《宝训》《圣政》里的祖先故事，“祖宗”是神圣的教条，是伟大的真理，是臣子们拿来抽打他的鞭子。王安石却告诉他：“你就是祖宗！你不必追随，你可以创造，你可以为所欲为！”这怎能让神宗不兴奋喜悦，跃跃欲试？！

　　所以，在司马光与王安石之间，神宗只会也只能选择王安石。他仍然还是会动摇，对王安石也会有不满，然而，动摇归动摇，不满归不满，最终，神宗还是会回到王安石的路线上来。

　　这是神宗的宿命，也是大宋王朝的宿命。

　　今天，当我们回看历史时，是先看到结果，然后逆溯其源起，最终在细节的堆垒中，看到最高统治者的个体生命如何影响乃至决定了王朝历史的走向。而司马光却是在时间的顺序里，随着事件的推进，水滴石穿般地慢慢体悟到了命运的不可逆转。

　　熙宁三年二月二十一日，王安石获得神宗的支持，结束病假，以胜利者的姿态重回宰相府，开始对反对派进行严厉打击。

　　雕版檄文战韩琦

　　王安石的第一战剑指韩琦，为青苗法辩护。青苗法是到目前为止遭受批评最多、最严厉的新法。而韩琦是批评青苗法最用力的老臣，也是唯一曾经打动神宗的批评者。王安石对神宗说：在所有批评青苗法的章疏中，“惟韩琦有可辨，余人绝不近理，不可辨也！”擒“贼”先擒王，压倒韩琦将会让反对派士气大丧。王安石步步为营，稳扎稳打，胜券在握。首先，他从神宗那里拿到了“尚方宝剑”。“群臣言常平（青苗法又称常平新法）章疏，上悉以付安石。” 神宗答应，所有批评青苗法的奏疏，一概交由王安石处置。其次，二月二十三日，王安石把韩琦批评青苗法的奏疏下发到变法指导机构—制置三司条例司，由条例司官员组织研究、批判。最终，三月四日，两份文件同时出台，一份是神宗的最高指示“青苗法没有问题”—“目前人们所提出的有关青苗法的弊病……都是地方官吏松弛懈怠、营私舞弊造成的，不能归咎于青苗法本身。”另一份是一篇由条例司冠名下发、王安石亲自捉刀的檄文—《驳韩琦疏》。这份《驳韩琦疏》既是对反对派所下的战书，也是一份统一思想的纲领性文件，它开宗明义：“群臣多次批评常平新法不便，现统一申明如下，请陛下敕令各路安抚使司、转运使司、提点刑狱司、提举常平仓司传达到下属州县官吏，让各级官员都了解新法的立意。”结尾重申，法是利民之法，若有害民之事，一定是官员在推行过程中出了问题，“自是州县官吏松弛怠慢，因缘为奸，不可归咎于法”。对于在青苗法推行过程中推行不力的州县官员，要严厉惩罚，路级官员失察的，也要追究责任。

　　这篇战书的传播方式特别值得一提—它可能是中国乃至世界历史上第一份雕版印刷的论战文章，由掌管中央与地方之间公文传输的进奏院负责雕版印制，然后向全国颁行。王安石的确是具有创新思想的政治家，他非常懂得怎样利用新技术来为政治服务。这封战书的印刷传播只是个开端，后来神宗和王安石把科举考试的标准教材统一到王安石思想之下，靠的也是政府所掌握的印刷传播资源。

　　王安石有皇帝、有官营印刷厂和遍布全国的邮政网络，他的战书可以在短时间之内化身千万，抵达帝国的每一个州城，送到所有够级别的官员手上。韩琦有什么？韩琦只有一支笔、一张纸。技术与权力结合在一起，大大加剧了论战双方的不平等。在河北大名府，韩琦手捧《驳韩琦疏》，气得浑身发抖。在韩琦看来，驳斥没有一句是公平的，它断章取义，其目的“就是要欺骗皇帝，愚弄天下之人；就是要堵住所有人的嘴，让人们再也不敢说一个‘不’字”。痛苦愤怒之下，韩琦决定再度上疏皇帝请求取消青苗法，他要为自己的名誉而战，为天下苍生而战。他请求皇帝一定要亲自看看自己的辩白书，然后把它公之于众，让中书、枢密院、御史台以及开封全体官员参加讨论，公是公非，由大家说了算。韩琦发下了重誓：“若臣所言不当，即甘从窜殛，流放还是诛杀，听凭陛下处置；如果是制置三司条例司的措施有悖常理，天下百姓必定会受其荼毒，那就请陛下按照我先前提出来的，取消青苗法，召回青苗使者。”

　　可是，神宗既然已经答应了所有青苗法争议归王安石处置，又怎么会听韩琦的申诉？这第一仗，王安石完胜，韩琦完败。然而，神宗心中的忐忑却并未消失。

　　一石三鸟贬李常

　　王安石的第二战对准了谏官李常（title();