吕墨襟就是为了“乐器”来的, 宇文霁做这一套玩意儿，他当然都看过了，可完全不知道能用来干什么, 破破烂烂的，像是农具。刚才在外头，听见了很有韵律的弦声, 吕墨襟还以为自己想错了, 至少那一根弦的玩意儿是乐器。
用袖子遮着口鼻，吕墨襟重新进了门：“景光，前些日子你做的那些东西，原来是干这个的，这是——”
“弹棉花。”宇文霁嗡声说, “我觉得我现在应该是弹完了。但好像还差点，还得弄线套子……但那个怎么弄的, 我就完全不知道了。”
宇文霁最先是在书案上探的, 没多久就发现太小了, 根本施展不开, 后来就让人找了张床板, 下面垫着两张桌子（椅子太矮小了）又加垫了几块砖头, 到了一个比宇文霁的腰稍微高一点的高度。
现在这一床被子, 彻底弹得蓬松起来, 看着就如一片白云被摘下来横在了床板上。
“嗯？”吕墨襟也凑过来看了看, 还好奇地伸手压了一下，又把手塞进棉花里，“变软，变蓬松了，确实暖和了……去找侧妃吧。”
“嗯。”
如今能求助的, 也只有素合了。两人拿被皮把棉花一裹，带着宇文霁的弹棉花三件套，找素合去了。
果然就得专人专事，素合让他们把东西放这儿吧。
然后……然后宇文霁就再没见这床他亲自弹出来的被子了，熊爹这个嗅觉，也是属熊的。闻着味儿就找来了，把刚做好的一床大被拿走了。
临走还留下话来：“爹知道你孝顺，爹也心疼你，你国事繁忙，就别跑了。”
这可真是亲爹啊——每隔一段时间，宇文霁都会以四十五度角望天，发出如此的感慨。
然后大小平王父子争被的小故事，就开始在民间流传。这个故事，吕墨襟都没在背后动手，最初是从熊爹那边流传出去的。熊爹非常热衷于亲自传播一些关于他自己，关于宇文霁的小故事，当然都是正面的。
吕墨襟都没把这个小故事当什么事儿，没想到它火了，爆火。
距离《桶公闻妖花急劝谏平王言奇花忙言明》的小故事发生，已经有些时日了，但这个故事也还红火着。老百姓最喜欢的，就是这种明君贤臣的故事。毕竟这些故事看似遥远，可其实紧紧关系着他们的生活。
好皇帝和好大臣，对百姓来说，有什么比这个更重要？
其实很多百姓都惦记着这个奇花呢？这么好的皇帝、这么好的丞相，和这么好的尚书大人，都说是好东西呢？
很多老人都希望，这辈子能见一见这个棉花。他们也不奢望用了，就见一眼就好。
没想到，这棉花还真的有后续了。
且这中间还夹杂着宇文霁用旧龙袍登基的事儿，这就让百姓们心情复杂了——大王登基都没衣服穿，却一直惦记着让我们吃饱穿暖。
就是在后续传播的过程中，棉花变得“稍微”有些失真。
吕墨襟眯眼看着民间流传的小故事，一个正经的寻常故事，竟弄出仙侠版本了。
说小平王听闻西方有比麻好的植物，便在夜里驾云西去，把西边的神仙打了一顿，将棉花仙子抢了过来（这中间还有棉花仙子在西方备受压迫和欺辱的小故事）。小平王回来后，便叫来了吕相，两人在王府，与棉花仙子细说引棉入中原之事。
但户部尚书桶义听说了这事儿后，以为小平王被西方妖孽迷惑，提着剑就来杀妖了。
小平王一听大笑，棉花仙子也现场施法织了一匹棉布出来，桶尚书一见大喜。
可后来棉花到了中原有些水土不服，死活不开花，棉花仙子也没办法。小平王见后大怒，随手拿了一张弓去抽棉花，没想到却将棉花抽开，于是能用了。
别说，这故事挺好看的。就是那个棉花开花那里，应该是百姓不知道棉花怎么回事，不理解弹棉花，拿柳絮套上去的，开了花其中的絮就出来了，可能以为是大号柳絮。
看着这个故事，吕墨襟发现，他开始“难以理解”百姓了。这次是好故事，下次会不会就是恶意的坏事，开始在百姓间流传呢？
我在高位久了。
吕墨襟寻思着：不，我从来就没下去过。先前能和他们共情，因为乱世当中，所有人都为了活命忧愁。现在太平盛世，我为肉食者，开始难解百姓了……我要多去民间了。
不是找个酒楼高高站着，是真正到民间去走一走，坐在茶馆听一听百姓的闲聊。
不过出去闲聊前，先要把这个故事改了，这故事还有其他的用处。
吕墨襟修了四次，每次改完了，都让找督亭卫，再让他们找家里的亲戚听，最后订了一版。
吕墨襟修改了用词，添加了通俗易懂却又朗朗上口的词句，变动了两处剧情。
一处是棉花仙子在西域受欺辱的，这段原版过于下流，完全就是黄色段子。这里改成了棉花仙子被当地神仙追赶，化为云朵，躲在天空中的无数白云中。当地神仙化为乌云，只剩下棉花仙子一朵白云，她便又藏入河流，化为岸边的芦花片片。
西域神仙又来追，棉花仙子无奈，便道：“你若再来逼迫，我便让棉花只能结出针来，让你的子民没有衣穿。”
西域神仙这才作罢。
第二处是后头宇文霁拿弓去打棉花，这很容易让人传播成他大怒下去打棉花仙子。其实可能最早的民间版本就是宇文霁去打棉花仙子，比如小平王以为自己让棉花仙子骗了之类的，传播过程中，百姓按照各自的喜好，进行了修改，就变了。但继续传播，可能又变回去，这就不好了。
吕墨襟就提笔加了一个恶人进去，说这人和西边神仙有些渊源，是他的信徒，他很不高兴小平王从西边抢……不对，是救回棉花仙子。所以就在桶义耳边进了谗言，桶义与小平王解除了误会后，也发现了这是个小人，回去就将这门客驱赶走了。
这人越发恼恨棉花仙子，便趁着棉花仙子疲劳时，偷偷给棉花下了妖法。以至于棉花长成后，难以纺织。
小平王见后，立刻举起弓来，打散了妖法，让棉花重新变得蓬松柔软起来。
第二处修改，其实吕墨襟也有些夹带私货。他这私货也夹对了，不多久，那些传法的西域比丘一讲话，百姓就知道了：“就那个囚禁了棉花仙子，还给棉花施法，让我们小平王给打了的神仙，是吧？”
傻的直接说：“这是错的，我们没有这样的神仙。”
“他敢说陛下说谎？！”
他该庆幸，现在都是在讲道亭里讲法，边上有督亭卫，这要是像过去那样，在乡下随便找个地方就开讲，那他此刻大概就被打死了。
——讲道亭是宇文霁对宗教的限制手段之一，当年见到了托钵乞讨的比丘后，宇文霁想起来了“必须在特定建筑内才能进行传教活动”不止比丘，所有宗教从业者，都必须在讲道亭、道观、寺庙中方才能传教。
聪明的则会说：“不是，我们西域神佛众多，恶鬼也多，那个囚禁棉花仙子的，是恶鬼。”
百姓：“那是你们的神佛厉害，还是我们的陛下厉害？”
“……”比丘们很想说，能提出这个问题的人，才是恶鬼化身。
神佛厉害？因为他们是神佛，小平王还是人。那你们西域的神佛还不如我们的凡人小平王呢。小平王厉害？这种说法本身也违反他们的教义。说一样厉害？那更不可能。
“在世俗，小平王勇猛。但凡人终归腐朽，只有佛祖方才得不朽，得长生，得解脱，得大自在。”
“你长生了吗？你们西域的人都长生了吗？”
“……”
“你们西域笃信佛祖的人都没长生，跑来跟我们说长生？”“所以你也没见过什么长生不老的佛，对吧？”
他们可是听了十几年说书，以及督亭卫宣讲，了解了《封神榜》，建立了稳定的神话大框架体系的。
还是有能被忽悠的，毕竟现代的保健品市场还是很活跃的，但现在的讲道亭附近，其实都有督亭卫的密探，他们很精通这些讲道者的话术，能够适当做出引导，这种局面下，被忽悠的人数极少。
也有些讲道的人看出了其中的弯弯绕，想私下里传道。
但督亭卫已经着重宣传过，讲道该在讲道亭，不在讲道亭的，都是心里有鬼，想骗你们的。更重要的是……这种私下里讲道的人，抓住了会有军功。
所以这种“聪明人”，无论佛道，或其他宗教，很快就成了各地苦力大军的一员。别管他们信的是谁，他们信仰的那位反正是不会一指头伸过来，把他们解救离开的。不过按照他们的想法，这也是他们的信仰对他们的磨砺罢了。
总之，吕墨襟最后写出的，是一个短小精悍，但起承转合都很完善的正能量小故事。
【作者有话要说】
墨墨：[白眼]我要自省
大趾：[哈哈大笑]