蒙古一词，原为“蒙兀”，蒙古族之族源极为复杂，学术界在相当长的时间里可谓众说纷纭，莫衷一是。具有代表性的意见有：（1）东胡说或室韦说；（2）靺鞨说；（3）突厥说；（4）室韦鞑靼混种说；（5）西藏说；（6）匈奴说；（7）蒙古本支说等等。其中，明辨“蒙兀本部”与“其他诸部”两者之间的区别，正是探讨蒙古族源问题的关键所在。就蒙古族的发展而言，各个时期蒙古族的构成有着很大的不同，特别是在征服与吸纳大批周边部族之后。在民族成份复杂化之后，寻求纯粹而线性的族源就不免缺乏可行性与合理性。蒙古族源问题不能完全归结为成吉思汗所在蒙古部落的血缘系统。因此，理清蒙古族发展脉络的主要线索，就是辨明各个时期蒙古族构成的特征。

　　古代传说讲述了山地部落时代蒙古部落的早期发展历程。备受蒙古史学界推崇的《元朝秘史》是这样祖述蒙古人的起源故事的：

　　当初元朝的人祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了。同渡过腾吉思名字的水，来到于斡难名字的河源头不儿罕名字的山前住着，产了一个人，名字唤作巴塔赤罕。

　　《蒙古秘史》是由明代白话所译，与今天的白话文尚有不少差别。巴塔赤罕是成吉思汗家族第一代祖先。不少北方古代民族崇奉苍狼图腾，这在传说中尤为常见，蒙古民族的传说也是如此。斡难河，又称为鄂嫩河、敖嫩河。《蒙古秘史》的这段传说将斡难河作为蒙古民族的发祥之地，并不非常妥当。因为，在实际上，蒙兀本部是在十世纪之后才聚居于斡难河畔的。蒙古族源问题的核心，是成吉思汗家族（即“黄金家族”）所在的“蒙兀本部”的演变历程。在目前学术界中，“东胡说”开始为越来越多的研究者所接受。这一说法可以从民族地理学的角度得到相当充分的论证基础。法国学者勒内·格鲁塞对此解释道：

　　真正的蒙古人，从狭义上讲，该词的历史含义是指成吉思汗是其中之一员的蒙古人，他们在今外蒙古东北，在鄂嫩河（斡难河）和克鲁伦（怯绿连）之间作季节性的迁徙。正如我们已经看到的那样，在随着成吉思汗的出现而将“蒙古”一名称给予了整个种族的这些部落出现之前，历史上早就记载了那些几乎肯定是说蒙古语的各民族的存在，正像突厥人崛起之前，我们就发现了说突厥语的各民族一样……尽管在这些前蒙古民族中有许多民族建立过广泛的统治，但是，没有一支取得像真正的蒙古人（或者说成吉思汗的后裔）那样的世界性的名声。

　　其实，作为东胡民族集团的一支，蒙兀本部最早的故乡是在中国东北呼伦湖一带。“蒙兀”本部最早见于汉文史籍，是两《唐书》所载的“蒙兀室韦”。室韦作为“东胡”民族的一支，很早就居住于我国东北地区。根据两《唐书》的记载分析，当时室韦各部落的居住区集中于俱轮泊（今呼伦湖）以东地区。“室韦乌素固等部落及西室韦居住在呼伦湖周围和额尔古纳河上游一带，大室韦部居住在额尔古纳河中下游地区，而蒙兀室韦的居地则应在额尔古纳下游之东，大兴安岭北端。”而根据拉施特《史集》记载的传说，蒙古部族的直系祖先正是逃避至额尔古纳河畔的山地后开始代代繁衍下来，可以说蒙古族的祖先最早是从山地部落发展起来。两相比照，充分证明了额尔古纳河东畔及大兴安岭北端一带才是蒙兀本部的发源地。

　　又据传说称，大约两千年前，蒙古部落的祖先们在部落战争中遭受重创，结果只剩下两男两女逃入人迹罕至的山中避难。

　　那里四周唯有群山和森林，除了通过一条羊肠小道，历尽艰难险阻可达其间外，任何一面别无途径。在这些山中间，有丰盛的草和气候良好的草原，这个地方名叫额尔古涅——昆。‘昆’字意为‘山坡’，而‘额尔古涅’意为‘险峻’;这个地方意即‘峻岭’，这两人的名字为：捏古思和乞颜。他们和他们的后裔长时期居留在这个地方生息繁衍。

　　对比中国的古文献记载，当时的蒙古部族作为“室韦”的一支，其风俗习惯与大兴安岭地区的其他少数民族大同小异，尚没有具备明显的游牧民族特征。如《隋书·北狄传》载云：“室韦，契丹之类也，其南者为契丹，在北者号室韦……气候多寒，田收甚薄。无羊少马，多猪羊。造酒食啖，与靺鞨同俗。”崇山峻岭环抱着的山地，是逃避部族间残酷争斗的好地方，但生存的空间显得相对狭隘，这对于一个日渐壮大的部族而言，更是如此。因此，“从那个山隘里走出到原野上”，正是蒙古族发展的必然趋势。

　　有唐一代，是蒙古部落从大兴安岭地区迁移到蒙古高原的关键时期。其历史背景便是8～10世纪室韦——达怛人大规模西迁运动。到10世纪初期契丹辽国兴起之时，蒙古高原已成为室韦——达怛人的世界了。鞑靼与室韦名异实同，记载中的达怛（鞑靼）人是蒙古部落兴起之前蒙古高原盛极一时的部族，因此，在蒙古统一漠北草原之前，“鞑靼”一名成为草原民族的代称。拉施特《史集》称之为“塔塔尔部落”，并强调：

　　尽管种种敌对和纷争盛行于他们中间，他们在远古的大部分时间内，就已经是大部分蒙古部落和地区的征服者和统治者，以其伟大、强盛和充分受尊重而出类拔萃。由于他们极其伟大和受尊敬的地位，其他突厥部落，尽管种类和名称各不相同，也逐渐以他们的名字著称，全都被称为塔塔尔（鞑靼）。这些各种不同的部族，都认为自己的伟大和尊贵，就在于跻身于他们之列，以他们的名字闻名。

　　拉施特所云，其实触及了民族构成的基本要素之一，即民族心理认同。在蒙古部落兴起后，“蒙古”取代“鞑靼”成为蒙古高原新的主宰及民族凝聚核心。拉施特在《史集》中也十分明确地揭示出这一点。他指出：

　　正如现今，由于成吉思汗及其宗族的兴隆，由于他们是蒙古人，于是各有某种名字和专称的（各种）突厥部落，如札剌亦儿、塔塔儿、斡亦剌惕、汪古惕、客列亦惕、乃蛮、唐兀惕等，为了自我吹嘘起见，都自称为蒙古人，尽管他们在古代并不承认这个名字。这样一来，他们现今的后裔以为，他们自古以来就同蒙古的名字有关系并被称为（蒙古），其实并非如此，因为在古代，蒙古人（不过）是全体突厥草原部落中的一个部落。……因为他们的外貌、形状、称号、语言、风俗习惯和举止彼此相近（尽管在古代，他们的语言与风俗习惯略有差别），现在，甚至连乞台、女真、南家思、畏兀儿，钦察、突厥蛮、哈剌鲁、哈剌赤等民族，一切被俘的民族，以及在蒙古人中间长大的大食族，都被称为蒙古人。所有这些民族，都认为自称蒙古人，对于自己的伟大和体面是有利的。

　　心理认同是民族共同体形成的一个极为重要的标志。各种草原部族都认同于“蒙古人”，也就是新的大蒙古族形成的主要标志。1206年，蒙古部首领铁木真在斡难河源召开大会，即大汗之位，他就是蒙古帝国的缔造者成吉思汗。大蒙古国与大蒙古汗的出现，标志着一个统一的蒙古民族共同体基本形成，这已成为当代蒙元史学界的共识。

　　志费尼在所著《世界征服者史》中曾大致描绘出蒙古部族起源地的空间范围：

　　鞑靼人的家乡，他们的起源和发祥地，是一个广大的盆地，其疆域在广袤方面要走七、八个月的路程。东与契丹地接壤，西与畏吾儿国相连，北与吉利吉思和薛灵哥河分界，南与唐兀和土番为首邻。

　　这个疆域范围几乎包括了统一之前蒙古草原地区。当代著名蒙元史学家韩儒林先生依据地理方位将统一之前的蒙古草原各部落归为几大集团，对于我们了解、当时的民族分布颇有提纲挈领之助益：

　　1.以成吉思汗为首，以克鲁伦河、鄂嫩、土拉三河发源处为根据地的蒙古部落集团；

　　2.呼伦、贝尔两湖及额尔古纳河一带的塔塔儿部落集团；

　　3.土拉河流域的克烈集团；

　　4.色楞格河下游的篾儿乞集团；

　　5.阿尔泰山地区的乃蛮国。

　　蒙古高原部落集团的形成，与自然地理环境存在着极为密切的依赖关系，这种自然地理环境也就是决定蒙古草原部分布特征的地理基础。在辽阔广袤的蒙古高原上，内部自然地貌并不是整齐划一的，而是多种多样的，如山地、草原、原始森林等等。根据所处自然环境形态的差异，草原上的蒙古部落又可为几大类：1.山地部落：根据《史集》的记载，“他们的营地在畏兀儿斯坦的险峻山岭中。他们既非蒙古人，又不是畏兀儿人。因为他们生活于山岭特别多的地区，所以他们惯于走山路。他们全都擅长攀登崖壁。”2.游牧部落：地势平坦的草原是蒙古高原的最典型的地貌形式，因此，与以往所有草原上的游牧民族一样，离开大兴安岭崇山峻岭的蒙古部族，其生活方式也逐渐与其他草原部落混同，过起了“以黑车白帐为家”的游牧生活。3.森林部落：蒙古高原分布着大片的原始森林，生活在森林中的部落被称为“森林部落”，其生活方式和风尚与title();