谶语，或者叫谶谣，谶纬，这玩意儿威力在古代太大了。

　　它是怎么来的？

　　准确的时间是萌芽于西汉，奠基者是董仲舒，天人感应吗，所以会出现一些诡异的隐语、预言，昭示吉凶祸福，比如《左传》中的一些断句，季氏亡而鲁不昌……

　　其背景是董仲舒建议罢废百家，独尊儒术，但这必须要获得汉武帝的支持，单凭儒学的思想还不够的，因此董仲舒推出了谶纬之说，用此来满足汉朝统治者的正统性、合理性。

　　“周秦以还，图篆遗文渐与儒道二家相杂，入道家者为符篆，入儒家者为谶纬。董刘大儒，竞言灾异，实为谶纬之滥觞。”

　　它是儒家弄出来的东东！

　　所以儒学从这时候起，就已经不再是真正的夫子儒学了。

　　所谓的谶，验也，有征验之书，河洛所出书曰谶，这是《说文解字》所给出的解释。

　　那么何谓纬，那不是地球经纬的纬，而是纬书的纬，也就是用神学去附会儒学的书，想一想孔夫子说的那句，敬鬼神而远之吧！

　　接着到了王莽。

　　王莽篡汉，怕天下不附，因此伪托尧舜禅让的旧例，说自己是“继体受命”，武功长孟通看到机会，说俺浚井得到一块白石，上面有书著石：告安汉公莽为皇帝。

　　随后齐郡一个小亭长说梦见天公派使者告诉他，摄皇帝当为真，王莽便告诉王太后，以此为根据请求去掉摄字，在臣民面前只称皇帝，并改元初始。后面的就越来越多了。其实这是一种心虚的表现，不仅王莽，还有武则天……

　　这时谶纬说法正式大成了。

　　王莽与一些宵小弄出来的谶语几乎是一个笑话，然而后面出现了一个很关健的谶语：刘秀当为天子！

　　这又是怎么来的？按照《资治通鉴》的说法：(刘)钦娶湖阳樊重女，生三男：演，仲，秀，兄弟早孤，养于叔父良。演性刚毅，慷慨有大节，自莽篡汉，常愤愤，怀复社稷之虑，不事家人居业，倾身破产，交结天下雄俊。秀隆准日角，性勤稼穑。演常非笑之，比于高祖兄仲。秀姊元为新野邓晨妻，秀尝与晨俱过穰人蔡少公，少公颇学图谶，言“刘秀当为天子”。或曰：“是国师公刘秀乎？”秀戏曰：“何用知非仆邪？”坐者皆大笑，晨心独喜。

　　宛人李守，好星历、谶记，为莽宗卿师。尝谓其子通曰：“刘氏当兴，李氏为辅。”及新市、平林兵起，南阳强动，通从弟轶谓通曰：“今四方扰乱，汉当复兴。南阳宗室，独刘伯升兄弟泛爱容众，可与谋大事。”通笑曰：“吾意也！”会秀卖谷于宛，通遣轶往迎秀，与相见，因具言谶文事，与相约结，定谋议。

　　后人以为真，但是王巨认为司马光这个记载有些牵强附会了。

　　为什么呢？

　　因为刘秀当时的光景。

　　后世有许多人说天朝太祖出身低，确实太祖出身不高，但还有人比太祖出身差的，特别是朱元璋，刘邦出身也就那么一回事，刘秀同样很不好。刘秀是刘邦的九世孙，西汉长沙定王刘发生了舂附节候刘买，刘买爵位为儿子刘熊渠所继承，另一个儿子刘外曾任郁林太守，刘外儿子刘回为巨鹿都尉，刘回儿子刘钦是南顿令。刘钦早死，刘秀三兄弟为叔叔刘良抚养。

　　到了这时候刘家三兄弟家产肯定不多了，而且古代是嫡长子继承家业，轮到刘秀手中的就更加少了。所以才出现青年时刘秀的光景，据史书记载就是“性勤稼穑”，喜欢做活……估计他家田地不是太多，但他胸怀大志，因此要习文练武，这得花钱吧，还要娶妻生子，更得花钱吧，逼得他没办法，于是只好亲自做农活，又在农闲后放下身架，做一个小粮贩以赚取更多身家。

　　在古代小商贩是何等的地位，由是他的大哥刘演都时常取笑他。

　　这时的刘秀，哪里能看到天子的样子哦？

　　因此这个谶语还真可能与另一个刘秀有关，也就是资治记载中的国师公刘秀，彼刘秀名气很大，他是光禄大夫、大学问家刘向的儿子，原名叫刘歆，本人同样是一个大学问家，早年时与王莽关系不错，后来因为种种原因，逼得他准备诛王莽，事泄自杀。

　　不过究竟是什么情况，因为史书记载混乱，或者许多没有记下来，后人就不大清楚了。

　　但不管如何，这个刘秀真的成为天下一统的天子了，并且成了所有大一统开国皇帝中几乎最完美的天子。

　　至于这个推算出鹰语的李守，在京城做官，李通于南阳造反，李守得知后，主动见王莽，请求宽大处理，结果满门被诛，反而李通后来成了东汉的开国功臣、大司空，所以谜团太多太多了。

　　接着李世民来了，据说李世民四岁时，有一个方士拜见李渊，看到李世民，说李世民有龙凤之姿，天日之表，其年几冠，必能济世安民。李渊害怕断语泄露，派人追杀，却没有找到人。

　　王巨同样不相信真有此事，因为李渊很长时间是准备将江山交给长子的，这才有了玄武门之变。

　　主要是后面的谶语，十八子，得天下。

　　隋炀帝听说后，开始查询了，普通的李不用担心的，但有三个李，一是八柱国李弼的重孙李密，但李密那时正在逃亡中，二是李虎的孙子李渊，也是杨广的亲戚，正在山西为官，不过李渊低调，又可能用了一些手段，同样逃过了一劫，三是李远的孙子李敏，也是杨广的外甥女婿，而且李敏在朝中势力很大，于是不久李氏一门三十二人全部处死，余下人等一起流放到岭南。

　　例子还有很多，比如赵匡胤的点检为天子。

　　李淳风的“唐三代后，有女主武王”。

　　秦朝的“亡秦者胡也”，“楚虽三户，亡秦必楚”。

　　所以沾到这玩意儿，历代统治者的态度只有十二个字：宁肯错杀一千，不能放过一个！

　　但不能说它好用，实际上古今往来，罕有人用这一招对付政敌。

　　不要说王莽，那时王氏家族与王太后已经把持了朝政，至于曹操刘裕赵匡胤的啥，说了也不管用，反而加速他们更替王朝的速度。

　　或者是秦桧、蔡京之流，说他们专权乱国有可能，但能说他们有机会更朝换代？

　　因此说了没有人相信，反过来反而会迎来他们的疯狂报复。

　　然而放在王巨身上，恰恰好，什么条件都似乎有了……

　　几位大佬脸色阴沉，那怕范纯仁内心深处都有些反感。不为别的，而是为眼下，如果王巨拿下西夏，将西夏安定，赖着不走，用这个谶谣将王巨逼走，还是一说。关健眼下西夏还没有平定，辽国又在关注呢！

　　于是几人都看着赵顼。

　　赵顼神情很肃穆，显然刚才王巨先行进宫，已经讲过了，他有了思想准备，不过赵顼内心同样复杂。

　　先前王巨进宫，一开始不是说这个的，而是说了他儿子的亲事。

　　赵天赐渐渐大了，因此王巨想从宗室女子当中，挑选一个儿媳妇。

　　赵顼大喜。

　　对于彼岸赵顼心情同样复杂，说舍弃吧，他是舍不得的，不要说那么大的疆域，就说彼岸对宋朝的帮助吧，赵顼也不可能默视它完全独立出去。

　　不过想要管辖，似乎也不大可能。

　　首先是官员，不要说大海几千里几万里的海外了，就说琼州岛吧，都没有官员愿意过去。也许有，但肯定很少很少，就那么几十个官员不怕危险，愿意为朝廷效力，可这几十个官员能将彼岸控制住吗？

　　其实还有一层更深的原因，那就是中国古代的官本制思想，做了官，就会有美女香车豪宅金钱粮食，有了这种思想，还会有几个官员愿意吃苦？

　　反观几百年后的欧洲，他们人口很少，根本做不到象王巨这样，动辄能迁徙几百万百姓，生生将异地变成同民族为主的地区，即便在美洲那边做到了，有英格兰人，爱尔兰人，法兰克人，德意志人，意大利人，葡萄牙人，西班牙人……因此有了移民，却不能团结一致，所以才有了美国独立的土壤。

　　但就是这个情况，西方却一度控制了全球大部分地区，就连大清王国都成了他们的半殖民地。

　　不过王巨有天大的能力，也不能改变宋朝士农工商的排位。

　　因此赵顼看到了，却是一个无解之题。

　　派的官员少，又要面临第二道难关。宋朝统治国家的手段与前面王朝差不多，还是官员与乡绅共治国家模式。

　　官员只到了县一级，里正耆户长是乡绅，县里的胥吏也是乡绅豪强，有人说宋江不是乡绅，他确实不是乡绅大地主大商人，但他是强！

　　于是有的官员能力弱，都生生被地方乡绅豪强架空。

　　但这种架空是有限的，至少大方向上这些乡绅豪强不敢违背朝廷，否则就会迎来国家机器的强力镇压，所以这种模式，保障了国家在大的方面得以安定。

　　然而国家机器能不能控制彼岸的乡绅豪强？

　　所以是有官员过去了，并且彼岸每年都放开一些市，让title();